民众教育馆与民族国家意识的塑造（1928—1949）（国家社科基金丛书—历史） mobi 下载 fb2 夸克云 azw3 网盘 pdf pmlz

该书以民众教育馆与民族意识的塑造为论题，大量运用档案等原始资料，透过民众教育馆的特定仪式、符号、场域、课本等媒介，比较全面、翔实地分析了民众教育馆对民众民族意识塑造的来龙去脉、利弊得失，厘清了民众教育馆与民族意识的塑造的基本线索，在对其作用众说纷纭的评价中提出了自己的看法，得出了实事求是的结论，具有很好的学术价值，也可以为当代中国推进社会主义基层文化建设，提高公共文化服务水平，增强文化自信，提供有益的历史借鉴。

略

朱煜，历史学博士，扬州大学社会发展学院历史系教授、博士生导师。苏州大学历史学硕士、博士，台北“中央研究院”近代史研究所访问学人。全国历史教师教育专业委员会副理事长，江苏省教师教育指导委员会历史教育专业分会会长，扬州大学历史教育与教材研究中心主任。国家社科基金项目通讯评审专家、国家社科基金项目成果鉴定专家。研究方向：中国近代社会教育史、中国近现代历史教育。著作：1.《民众教育馆与基层社会现代改造（1928-1937）：以江苏为中心》，社会科学文献出版社2012年版；2.《五四新潮下的历史教育》，社会科学文献出版社2016年版；3.《中国近现代历史教育研究》，江苏人民出版社2017年版；出版编著5部、参编10多部。在《近代史研究》等核心刊物发表学术论文70余篇，多篇文章被人大报刊复印资料《中国现代史》等全文转载引用。代表文章如：1.《民众教育馆与基层政权建设——以1928-1937年江苏省为中心》，《近代史研究》2014年第3期，人大复印资料《中国现代史》2014年第9期转载；2.《抗战大后方的民众教育馆——以四川省和重庆市为中心的研究》，《近代史研究》2017年第4期；3.《民众教育馆与私塾改良：以1930-1937年江苏为中心的考察》，《历史教学》2012年第4期；4.《抗战前江苏民众教育馆的教育电影》，《电化教育研究》2012年第8期；5.《寓教于展：九一八事变后民众教育馆的救国展览》，《终身教育研究》2019年第5期；6. 《论20世纪20年代新学制改革中的历史教科书》，《历史教学》2014年第9期；7.《试论清末民初的通俗教育运动--以江苏为考察中心》，《历史教学》2017年第7期；等等。主持课题：1.“民众教育馆与民族意识的塑造”，国家社科基金项目；2.“民国时期江苏民众教育馆研究”江苏省社会科学研究基金项目；3.“民众教育馆与基层社会改造:1928-1937--以江苏为中心”，*人文社会科学规划基金项目；4.“江苏民众教育馆与基层社会改造”，江苏省教育厅高校哲学社会科学研究基金项目等10多项。学术成果获得江苏省高校哲学社会科学优秀成果奖二等奖1次、三等奖2次。

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在阿诺德该书述中，与其他一些章节所偏重的批判性目标有所不同，“二希精神”是其用于正面陈述其理想型“文化”的一个核心部分，并以带有某种紧张感的方式被组合在一个他所设计与构造出来的、特定的语域中。借助于一种对比性分析，不仅使自己的界义性工作获得了一种来自于历史深层的支持，而且也传达出了其试图对整个西方思想脉络进行统贯式梳理与反思的愿望，以及在历史与当代的关联点上重构英国文化品格的远大抱负。

引自话题一“定义文化：一种概念史梳理”

从阿诺德到利维斯、再到艾略特，在他们三人对文化概念的界说中，可以看到两组反差性观念的运动及由此形成的曲线，第一组，即人文主义与宗教交锋的经历，……。第二组，便是“文化”与“社会”的对峙性观念化运动……

引自话题一“定义文化：一种概念史梳理”

从时间上看，差不多自70年代初始，英国文化研究开始进入对欧陆结构主义的关注，这一新的解析模式，对于英国原有的，建立在经验主义基础上的本土化研究而言，无疑是十分陌生的，从而引动了文化研究的第二次转向，使从符号学角度谈论与思考文化与重新界说文化成为一种不可避免的趋势与风尚。这大致包含了两种情形：一是直接从符号学角度出发定义文化，二是虽然不一定很关心定义的问题，但热衷于从符号论及其方法的角度阐述文化，其中自然也会隐含有一种重新定义文化的企图。

引自话题一“定义文化：一种概念史梳理”

就巴特而言，除了由于其将符号学引向对更为广泛的文化事象的分析，由此而为CCCS的实用研究提供了可予参比的范例，同时，也由于他对语言与主体之间关系的关注，从而为中心在符号学领域做更深入的理论性思考打开某种裂口，这包括两点，即意义在语言中是否固定的问题与说话主体承担的角色（role）问。……

引自话题一“定义文化：一种概念史梳理”

由于多层次描述的同步进行，该著（《小说与阅读公众》）当然也难免会出现一些在观点衔接上不够严密之处，但其对历史条脉的把握，却仍是十分明晰的，这就是认为随着时代的推移，英国的公众愈益地呈现出了一种心智阅读退化的走向。其中心智退化的说法，源自于艾略特的“感受性分解”(dissociation of sensibility)的概念，并以为大致始于17世纪，Q. D. 利维斯选择的考察起点也与之相同，然而，正如克丽丝·鲍迪克（Chris Baldick）所述,“在对这一过程作了更清晰的探索之后，（作者）将艾略特的历史观从心智与感受性的王国，转换到了对一些可辨认的社会群体与机制的研究。”（第391页）

书籍介绍

本书以20世纪50年代兴起的英国文化研究为主要的考察对象，并集中在该思想流派所围绕的其中三个核心概念，即“文化”、“阶级”、“识字”（民众教育）上，通过将这三套话语重新放置于19世纪初以来的历史脉络中，发掘其持续运演的错综轨迹，进而窥得文化研究是如何在一个新的时代面向上应对这些延宕至今的话题，并在赋予其新的反思性内涵之后，将它们组合进自己的整个理论系统中去的。借助这样一套独特的叙述，本书构建出了一种“通过历史”而抵达文化研究的新路径。

该书也是作者长期以来在文化研究领域细致耕耘的一部力作，所涉的原始文献十分广泛与丰富，并付诸周密与警锐的分析，从而使各种“历史环扣”清晰可见。