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圣洁是基督教救赎的目标，基督徒被称为义，是为了成为圣洁。莱尔主教在《基督教经典译丛：圣洁》中指出了各种对于圣洁的错误理解，并阐述了圣洁的本质和成圣的道路。《基督教经典译丛：圣洁》继承了奥古斯丁主义的圣洁传统，是论述圣洁主题的最经典著作之一。莱尔的思想对于当代著名的神学家巴刻（J．I．Packer）产生了重大的影响。《基督教经典译丛：圣洁》自1879年出版以来，一直畅销不衰。

中译本导言

序

引言

罪

成圣

圣洁

争战

代价

长进

得救确据

摩西：一个榜样

罗得：一个警示

一个要回想的女子：罗得的妻子

基督的战利品

风浪的主宰

基督所建造的教会

对有形教会的警告

你爱我吗

与基督无关

永不再渴

测不透的丰富

时代的需要

基督是一切

先贤作品摘抄

《得救确据》中注释的补注

译后记

莱尔（J．C．Ryle，1816—1900），英国19世纪杰出的福音派传道人、基督教作家，曾任英国国教利物浦主教。著述甚丰，最著名的除了《圣洁》以外，还有《18世纪英国复兴领袖传》、《四福音释经默想》、《与神同行》等。

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对于这些“心胸宽广”的人，我们必须刺痛他们的良心，要求他们直截了当地回答一些直截了当的问题。我们必须要求他们把手放在自己的心口上，回答这样的问题：在他们生病的时候，在他们面对死亡的时候，在他们即将离世的父母床边，在他们所爱的妻子或孩子的墓旁，他们所喜爱高谈阔论的观点能否带给他们安慰？我们必须问他们，在这些时刻，某种没有确定教义的、模糊不清的热忱，是否能带给他们平安？我们必须挑战他们来回答我们，他们在自己的里面是否有时感受到一种揪心的东西存在，而那是所有世上的追求、哲学、科学都不能解决的。然后我们就必须告诉他们，这样揪心的东西就是对罪、过犯和败坏的感受，而这是他们在自己的理论体系中所遗漏了的。最后，我们必须要告诉他们，除了相信人的堕落和基督的救赎的古老教义，并且以孩子般的信心投靠耶稣，没有别的任何东西能带给他们安息。

一个人可以在宗教外表上走得很远，但是却毫无恩典，在上帝眼中看来根本是死的。我相信加略人犹大看起来和其他使徒非常像。当主耶稣警告他们有人要出卖他的时候，没有人说：“是犹大吗？”

有一个悲哀的事情，就是一般而言，持续的属世的富足，对一名信徒的灵魂是有害的。我们无法承受它。为了使我们谦卑、警醒和心向属天的事情，疾病、损失、十字架、焦虑和失望看来是绝对必要的事。它们就像剪刀对葡萄枝子一样必要，也像是匠人用来炼金的熔炉。血肉之躯不喜欢这些。我们不喜欢它们，也常常看不到它们之中的美意。“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。“（来12：11）

在许多人中，有着对圣经可怕的无知，因此缺少有根基的、坚实的信仰。他们非常容易像小孩子一样，“飘来飘去，就随从各样的异端”（弗 4：14）。在各个地方，人们对新奇事物有着雅典人一样的热爱，对任何古旧的、惯常的、被先人不断走过的路，他们有一种病态的讨厌。成千上万的人会拥挤地去听新的声音、新的教义，却毫不思考他们听到的是否正确。人们对任何新奇的、令人兴奋的、激动情绪的教训有不止息的渴求。对那种亢奋的、歇斯底里式的基督教，有一种不健康的嗜好。许多人的信仰生活不过是灵性的豪饮，圣彼得赞赏的“温柔、安静的心”被完全忘记了。

1.惧怕得罪上帝胜过惧怕得罪世界

2.因为有一颗谦和的新，他渴望看到别人比自己强。在自己的心中，他看到有比世上任何人更多地邪恶

3.无论我们有怎么样的圣洁，我们并未强于罪人的身份

4.对一个不圣洁之人而言，天堂是一个令人不快的地方

5.有些人的信仰的全部就在于终日哀叹自己的败坏，并告诉别人他们自己如何无能为力……遮掩我们属灵懒惰的外衣，是我们属灵倦怠的借口

我们对信仰的告白在如今的时代已经变得如此符合时尚，如此随意，以至于曾经又窄又深的信仰之河，到现在变得又宽又浅了。与此同时，我们在外表功夫上的成就，使我们丧失了质量。

书籍介绍

圣洁是基督教救赎的目标，基督徒被称为义，是为了成为圣洁。莱尔主教在本书中指出了各种对于圣洁的错误理解，并从正面阐述了圣洁的本质和成圣的道路。该书继承了奥古斯丁主义的圣洁传统，是讨论圣洁主题最为经典的著作之一，当代著名神学家巴刻受其影响颇大。该书自1879年出版以来，一直畅销不衰。