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《书集传》或称《书经集传》，或称《书经集注》，也有称为《书传》或别的书名。《书集传》代表宋代《尚书》学研究的优选学术成就，元代仁宗皇庆二年（1313）议行科举，立于学官，试士亦定为标准注本，是《尚书》诠释的正统，也是中国封建社会后期很有影响的学术经典。中国传统文化具有极强的承继性，作为赵宋以降儒家的重要著作，研究《书集传》对于当代中国的思想文化建设具有重要的理论价值。

《书集传》的作者是南宋有名学者蔡沈。根据《宋史》卷四百三十四、《宋元学案》卷六十七以及大量相关资料记载：蔡沈（1167-1230），“沈”音“沉”，或作“沉”，号九峰，建阳（今福建建阳市）人。其父南宋大儒蔡元定，字季通，学者尊称西山先生，“于书无所不读，于事无所不究。义理洞见大原，下至图书、礼乐、制度，无不精妙。古书奇辞奥义，人所不能晓者，一过目辄解。”④南宋高宗绍兴二十九年（1159），往师朱熹，“熹扣其学，大惊日：‘此吾老友也，不当在弟子列。’遂与对榻讲论诸经奥义，每至夜分。”②朱熹“疏释《四书》及为《易》、《诗》传、《通鉴纲目》，皆与元定往复参订”。

前言

书集传序

卷一 虞书

  尧典

  舜典

  大禹谟

  皋陶谟

  益稷

卷二 夏书

  禹贡

  甘誓

  五子之歌

  胤征

卷三 商书

  汤誓

  仲虺之诰

  汤诰

  伊训

  太甲上

  太甲中

  太甲下

  咸有一德

  盘庚上

  盘庚中

  盘庚下

  说命上

  说命中

  说命下

  高宗肜日

  西伯戡黎

  微子

卷四 周书

  泰誓上

  泰誓中

  泰誓下

  牧誓

  武成

  今考定武成

  洪范

  旅獒

  金滕

  大诰

  微子之命

  康诰

  酒诰

  梓材

卷五 周书

  召诰

  洛诰

  多士

  无逸

  君夷

  蔡仲之命

  多方

  立政

卷六 周书

  周官

  君陈

  顾命

  康王之诰

  毕命

  君牙

  同命

  吕刑

  文侯之命

  费誓

  秦誓

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“呜呼！先王肇修人纪，从谏弗睇，先民时若；居上明，为下忠；与人不求备，检身若不及。以至于有万邦，兹惟艰哉！

    人纪，三纲五常，孝敬之实也。上文欲太甲立其爱敬，故此言成汤之所修人纪者，如下文所云也。纲常之理未尝泯没，桀废弃之而汤始修复之也。睇，逆也。先民，犹前辈旧德也。从谏不逆，先民是顺，非诚于乐善者不能也。居上明，言能尽临下之道；为下忠，言能尽事上之心。吕氏曰：“汤之忠，很为难看。汤放桀，以臣易君，岂可为忠？不知汤之心很忠者也。天命未去，人心未离，事桀之心曷尝斯须替哉？与人之善，不求其备；检身之诚，有若不及，其处上下人己之间又如此。是以德日以盛，业日以广，天命归之，人心戴之。由七十里而至于有万邦也。积累之勤，兹亦难矣。伊尹前既言夏失天下之易，此又言汤得天下之难。太甲可不思所以继之哉？”“敷求哲人，俾辅于尔后嗣。敷，广也。广求贤哲，使辅尔后嗣也。“制官刑，做于有位。日：‘敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风。敢有殉于货色，恒于游畋，时谓淫风。敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。臣下不匡，其刑墨。具训于蒙士。

    殉，松润反。远，于愿反。官刑，官府之刑也。“巫风”者，常歌常舞，若巫觋然也。淫，过也，过而无度也。比，呢也。倒置悖理日乱。好人之所恶，恶人之所好也。风，风化也。三风，愆之纲也。十愆，风之目也。卿士诸侯十有其一，已丧其家，亡其国矣。墨，墨刑也。臣下而不能匡正其君，则以墨刑加之。具，详悉也。童蒙始学之士，则详悉以是训之，欲其入官而知所以正谏也。当时太甲欲败度，纵败礼，伊尹先见其微，故拳拳及此。刘侍讲日：“墨，即叔向所谓《夏书》‘昏墨贼杀，皋陶之刑’。贪以败官为墨。”

    ……

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楊氏曰：知人、安民，此皋陶一篇之體要也。

惟，几也。故能成天下之务。

书籍介绍

《书集传》或称《书经集传》，或称《书经集注》，也有称为《书传》或别的书名。《书集传》代表宋代《尚书》学研究的最高学术成就，元代仁宗皇庆二年（1313）议行科举，立于学官，试士亦定为标准注本，是《尚书》诠释的正统，也是中国封建社会后期最有影响的学术经典。中国传统文化具有极强的承继性，作为赵宋以降儒家的重要著作，研究《书集传》对于当代中国的思想文化建设具有重要的理论价值。

《书集传》的作者是南宋著名学者蔡沈。根据《宋史》卷四百三十四、《宋元学案》卷六十七以及大量相关资料记载：蔡沈（1167-1230），“沈”音“沉”，或作“沉”，号九峰，建阳（今福建建阳市）人。其父南宋大儒蔡元定，字季通，学者尊称西山先生，“于书无所不读，于事无所不究。义理洞见大原，下至图书、礼乐、制度，无不精妙。古书奇辞奥义，人所不能晓者，一过目辄解。”④南宋高宗绍兴二十九年（1159），往师朱熹，“熹扣其学，大惊日：‘此吾老友也，不当在弟子列。’遂与对榻讲论诸经奥义，每至夜分。”②朱熹“疏释《四书》及为《易》、《诗》传、《通鉴纲目》，皆与元定往复参订”。