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《语文（第四册）》为应用文专册，本书的编写力求内容简单，以话论、文论为主，在应用性方面具有方法架构和一定的理性思考，着重培养学生观察、概括、独立分析、独立思考、独立评判的能力，以期提升学生的职业素质。

序言

绪论

节 应用文写作概述

第二节 应用文写作基础

思考与练习

单元 行政公文

节 行政公文概述

思考与练习

第二节 公告与通告

思考与练习

第三节 报告、请示与批复

思考与练习

第四节 通知与通报

思考与练习

第五节 函与会议纪要

思考与练习

第二单元 财经文书

节 财经文书概述

思考与练习

第二节 市场调查报告

思考与练习

第三节 市场预测报告

思考与练习

第四节 可行性研究报告

思考与练习

第五节 招标书

思考与练习

第六节 投标书

思考与练习

第七节 协议书

思考与练习

第八节 经济合同

思考与练习

第九节 授权委托书

思考与练习

第十节 招股说明书

思考与练习

第十一节 商业广告

思考与练习

第十二节 经济活动分析报告

思考与练习

第十三节 审计报告

思考与练习

第三单元 科技类报告文书

节 实验报告

思考与练习

第二节 产品说明书

思考与练习

第三节 产品质量检验报告

思考与练习

第四节 学术论文、毕业论文

学术论文

毕业论文

思考与练习

第五节 工科毕业设计报告

思考与练习

第四单元 计划与总结

节 计划

思考与练习

第二节 总结

思考与练习

后记

    周克勤，上海电子信息职业技术学院公共基础部教授，五年制中高职贯通语文课程具体负责人，已出版《常用应用文写作》等。

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在个人修炼上，老子提倡自然“无为”。“是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。”（《老子》第七章）老子认为“无为”便是无私，不争先，置身度外，因为无私，才能达到自己理想的目的。“生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去”（《老子》第二章），“无为”便是事成后不占有，不自恃，不居功，因为不居功，其功劳不会失去。“功成身退，天之道”（《老子》第九章），“无为”就要功成身退，这是天道。“天之道，不争而善胜”（《老子》第七十三章），“夫唯不争，故无忧”（《老子》第八章），“无为”就是不争，不争便能取胜而又没有祸害。“知足不辱，知止不殆，可以长久”（《老子》第四十四章），“故知足之足常足”（《老子》第四十六章），“无为”就是知足，知止，这样便长满足，可以长久。“圣人无常心，以百姓心为心”（《老子》第四十九章），“无为”就是没有自己的私心，以百姓心为心。

　　在治国安邦方面，老子用“无为”思想来诠释他的政治哲学。“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”（《老子》第七十五章）老子说，统治者为了满足私欲而做出祸害百姓，违反天道的行为，所以使百姓饥饿，国家难治。“天下神器不可为也，为者败之，执者失之”（《老子》第二十九章），是说统治者采取“有为”的原则去治理天下，所以只会失败。“无为”便是指去除私欲，顺着民心，顺着天道去处事的原则。“道常无名，朴，虽小，天下莫能成也，王侯若能守之，万物将自宾。”（《老子》第三十二章）治理天下的人，要是能遵守天道的无为，则万物将自宾从，自化育。“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”（《老子》第五十七章）“无为”便是好静，无事，无欲，人民便会顺化，纯正，富足，纯朴。“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下”（《老子》第四十八章），“无为”便是无事，不制造逆民心，违天理的事端，无事才可以取天下。“是以圣人无为故无败，无执故无失……以辅万物之自然而不敢为。”（《老子》第六十四章）“无为”就是顺从、辅助自然的发展，而不敢干预。

　　老子把“道”区分为“天之道”和“人之道”，其中含有自然法则和人类法则相比较的意味。老子说：“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。”（《老子》第七十七章）所以，老子主张“人之道”应当效法“天之道”，复归于“不争”“不言”，“无私”“无为”的自然本性。

　　庄子继承了老子的思想，同样认为道有“天道”与“人道”之别，他明确地指出：“何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。”（《庄子·在宥》）这里，“无为”同样是指天然的意思，而“有为”则是指人为的意思。庄子经常用寓言和比喻来说明天然和人为。在他看来，牛马生就了四只脚，这就叫做天然，而用绳索套住马头，拴住牛鼻子，这就叫做人为。所以他说：“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。”（《庄子·秋水》）就是说，不要以人为去毁天然，不要以造作去灭性命，不要以有限之得去殉无穷之名。如此谨慎地持守下去而不要有所闪失，这就叫做回归本真。《庄子·应帝王》中有一则寓言：相传南海的大帝叫倏，北海的大帝叫忽，中央的大帝叫浑沌。僬和忽常常在浑沌之地相聚，浑沌非常友善地接待他们，僬与忽为了报答浑沌的恩德，见他没有七窍，便为他凿七窍。于是，他们每天凿出一窍，过了七天，七窍凿成了。

　　……

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