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《朱熹的思维世界》不可避免地会加深我们150年以来一直怀有的危机感和失落感，因为单是它的学术水准也足以提醒我们，中国文明在现时代所面对的绝不再是某个粗蛮不文的、很快就将被自己同化的、马背上的战胜者，而是一个高度发展了的、必将对自己的根本价值取向大大触动的文明。可正因为这样，借别人的眼光去获得自知之明，又正是摆在我们面前的紧迫历史使命，因为只要不跳出自家的文化圈子去透过强烈的反差反观自身，中华文明就找不到进入其现代形态的入口。当然，既是本着这样的目的，我们就不能只从各家学说中筛选那些我们可以或者乐于接受的东西，否则我们的“筛子”本身就可能使读者失去选择、挑剔和批判的广阔天地。我们的译介毕竟还只是初步的尝试，而我们所努力去做的，毕竟也只是和读者一起去反复思索这些奉献给大家的东西。

作者的话 

献辞 

增订版序一 

增订版序二 

原版序 

绪论 

部  时期(1127一n62) 

  章  南宋代学人：张九成与胡宏

第二部  第二时期(1163--1181) 

  第二章  张拭

  第三章  朱熹与张拭 

  第四章  吕祖谦 

  第五章  朱熹与吕祖谦 

第三部  第三时期(1182--1202)

  第六章  陈亮 

  第七章  朱熹与陈亮 

  第八章  陆九渊 

  第九章  朱熹与陆九渊 

  第十章  朱熹的祈祷文与道统观 

第四部  第四时期(1202--1279) 

　第十一章  朱熹门人与其他道学家

　结语以及感想 

参考文献

田浩（Hoyt Tillman），1944年生。本科学习美国史和欧洲史，研究生转向中国史研究。1976年取得哈佛大学东亚语言与历史学博士学位。主要导师是史华兹（Benjamin J.Schwartz）和余英时。毕业后，他加入亚利桑那州立大学历史系，主要从事宋元思想史研究。著有《功利主义儒家：陈亮对朱熹的挑战》、《儒学话语与朱子说的主流化》等，编有《宋代思想史论》。

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朱熹在道学同道中的影响力超越吕祖谦，是吕氏去世后的事情，假如多活20年的是吕祖谦而不是朱熹，吕祖谦的思想对宋代文化界和宋以后文化史的影响或许会大不相同，至少宋代的政治气氛必然会有所不同，因为吕祖谦比其他道学家更受朝廷官员尊敬。

书籍介绍

《朱熹的思维世界》不可避免地会加深我们150年以来一直怀有的危机感和失落感，因为单是它的学术水准也足以提醒我们，中国文明在现时代所面对的绝不再是某个粗蛮不文的、很快就将被自己同化的、马背上的战胜者，而是一个高度发展了的、必将对自己的根本价值取向大大触动的文明。可正因为这样，借别人的眼光去获得自知之明，又正是摆在我们面前的紧迫历史使命，因为只要不跳出自家的文化圈子去透过强烈的反差反观自身，中华文明就找不到进入其现代形态的入口。当然，既是本着这样的目的，我们就不能只从各家学说中筛选那些我们可以或者乐于接受的东西，否则我们的“筛子”本身就可能使读者失去选择、挑剔和批判的广阔天地。我们的译介毕竟还只是初步的尝试，而我们所努力去做的，毕竟也只是和读者一起去反复思索这些奉献给大家的东西。